ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФИЛОФЕЯ – «МОСКВА – 3-ий РИМ»

Создатель теории, вошедшей в историю политической мысли под заглавием «Москва-третий Рим», был иосифлянином по собственной идейной направленности. Его учение развивало и уточняло главные иосиф-лянские идеи о природе королевской власти, ее предназначении, взаимоотношении с подданными и церковной организацией. О самом создателе, монахе (либо ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО, может быть, настоятеле) Псковского Елизарова монастыря Филофее, понятно малое. Более тщательно у Филофея разработан вопрос о значении легитимной королевской власти для всей российской земли. В Послании к величавому князю Василию Ивановичу он строит династическое родословие российских князей к византийским императорам, указывая Василию III, что править ему следует по ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО заповедям, начало которым было положено величавыми прадедами, в множестве которых именуются «великий Константин... Блаженный святой Владимир и величавый и Богоизбранный Ярослав и прочие». Много внимания он уделял теме о божественном происхождении королевской власти. Неоднократно обращается Филофей к описанию вида держателя верховной власти, разрешая его обычно. Правитель строг ко всем, кто отступает от ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО «правды», но рачителен и справедлив в отношении всех собственных подданных. Высочайшее представление о королевской власти подтверждается требованиями беспрекословного подчинения ей со стороны подданных. В обязанности сударя вменяется забота не только лишь о подданных, да и о церквах и монастырях. Духовная власть подчиняется светской, правда, с оставлением за духовными ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО пастырями права «говорить правду» лицам, облеченным высочайшей властью. Он, как и его предшественники, настаивает на необходимости легитимных форм реализации власти. В собственных посланиях Филофей поднялся до осознания исторических перспектив политического развития Рф, лицезрел и осознавал значение объединительной политики и ее ближайших и отдаленных последствий. Анализ современных мыслителю ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО исторических событий, определивших судьбу его родины в острополитической ситуации конца XV – начала XVI в., приводит создателя к мысли, что конкретно на данный момент и наступил тот момент, когда Наша родина стала объектом высшей провиденции. Ее судьба не может представляться религиозному мыслителю раздельно от судьбы православной христианской религии. Только верное ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО православию правительство может быть объектом промысла божия, и на этот момент, считал Филофей, все есть подтверждения, что им стала Наша родина. Сохранившая верность православию, Наша родина непобедима, она скинула монгольское иго, сейчас удачно обороняет свои границы и высится в очах современников к тому же благодаря успехам на дипломатичном поприще. Величие и славу ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО Рф Филофей ассоциирует с величием и славой Рима, и в особенности Византии. Ее сияние, слава и могущество не пропали, а перебежали к стране, возглавляемой величавым русским князем. Развитая Филофеем в политическую теорию формула «третьего Рима» была не нова для литературы XV–XVI веков. Сказания о наследовании той либо другой ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО государством религиозно-политического величия были известны еще в Византии. Перо Филофея приблизило их к современным условиям политико-правовой жизни российского общества. Политическая программка Филофея не исчерпывается только вопросами, касающимися организации и деятельности общерусской гос структуры под главенством одного величавого князя (а потом и царя). Огромное внимание уделялось Филофеем и ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО формам идейного воздействия на население со стороны гос власти, вопросам внутренней свободы православного христианина в государстве. Он резко осуждал свободу суждений и исследования. Видимый мир, по его воззрению, не только лишь не следует преобразовывать, но порочно даже учить. Теория Фило-фея получила огромное распространение и была усвоена русским ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО публичным воззрением.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ Мнения А.М. КУРБСКОГО

Период политической деятельности и воинской службы князя Андрея Михайловича Курбского (1528–1583) совпал с интенсификацией муниципального строительства в Рф. Сословно-представительная монархия, сформировавшаяся в главных чертах посреди XVI в., предугадывала необходимость соборного решения всех общегосударственных дел. В этой исторической ситуации сформировались две тенденции в развитии ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО российской государственности и сопровождавшей его политической теории, которые отвечали эталонам разных соц групп господствующего класса. Одна из их, опиравшаяся на реформы 1550-х гг., подразумевала развитие органов сословного консульства в центре и на местах. Другая, проводимая конкретно самим Иваном IV, заключалась в обосновании права неограниченной власти в руках царя средством установления ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО деспотического политического режима системой опричных инноваций. Князь Андрей Михайлович Курбский, принимавший активное роль в деятельности правительства (Избранной Рады), был приверженцем сословного консульства в центральных и местных органах власти. Князь Андрей Михайлович Курбский был выходцем из древнего рода, собственного положения при королевском дворе он достигнул только благодаря ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО личным заслугам. С падением правительства (Избранной Рады) он подвергся опале как ее активный деятель. Беспристрастно оценив значение королевской немилости, он решил бежать.

Упадок в делах страны и сопутствующие ему военные беды Курбский связывает с падением правительства и введением опричнины. Роспуск Рады знаменовал полное и бесспорное сосредоточение ничем не ограниченной ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО власти в руках Ивана IV. В правопони-мании Курбского выслеживается представление о тождестве права и справедливости. Только справедливое может быть названо правовым, потому что насилие – источник беззакония, а не права. Тут рассуждения Курбского почти во всем всходят к главным постулатам политической теории Аристотеля и в особенности Цицерона. Излагая свои требования к правотворчеству ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО, Курбский подчеркивает, что закон должен содержать реально выполнимые требования, ибо беззаконие – это не только лишь не соблюдение, да и создание ожесточенных и неосуществимых законов. Такое законотворчество, по воззрению Курбского, криминально. В его политико-правовых мнениях намечаются элементы естественно-правовой концепции, с которой связаны учения о государстве и праве уже ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО в Новое время. Представления о праве и правде, добре и справедливости воспринимаются как составные составляющие естественных законов, средством которых божественная воля сохраняет на земле свое высшее творение – человека. Правоприменительная практика рассмотрена Курбским, как и Пересветовым, как в судебном, так и во внесудебном ее варианте. Современное состояние ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО суда вызывает глубочайшее неодобрение у Курбского.

Лучшим вариантом организации формы гос власти Курбскому представляется монархия с выборным сословно-представительным органом, участвующим в разрешении всех наиважнейших дел в государстве. Курбский был не только лишь за создание презентабельного органа (Совет общенародных человек), да и разных «сигклитов», состоящих из советников «разумных и совершенных ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО во старости мастите – во среднем веку, тако же предобрых и храбрых и тех и онех в военных и земских вещах по всему искушенных», т. е. профессионалов самых разных профилей. Форма муниципального устройства в виде единой централизованной гос системы не вызывала у него никаких приреканий и полностью им одобрялась ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.М. КУРБСКОГО.

Таким макаром, князь Андрей Курбский отстаивал форму власти, организованную в виде сослов-но-представительной монархии, в какой все императивные и управленческие возможности могли бы быть реализованы лишь на основании соответствующим образом принятых законов.


politika-proizvoditelya-v-otnosheniyah-s-posrednikami.html
politika-prosvyashennogo-absolyutizma-v-epohu-ekaterini-ii-zolotoj-vek-rossijskogo-dvoryanstva-doklad.html
politika-rf-na-postsovetskom-prostranstve.html