Политико-правовая программа Вольтера

Признанным фаворитом французского Просвещения был выдающийся писатель и философ Вольтер (псевдоним, истинное имя – Франсуа Аруэ, 1694 – 1778 гг.). В историю публичной мысли он вошел как страстный обличитель церковной церкви, религиозного фанатизма и мракобесия.

Миропонимание Вольтера совсем сложилось в Великобритании, где он пару лет провел в изгнании. По возвращении на родину им были написаны Политико-правовая программа Вольтера “Философские письма” (первоначальное заглавие – “Письма об британцах”), стяжавшие ему европейскую известность. В “Письмах” он пропагандировал передовые английские учения (Дж. Локка и др.), также либеральные порядки и государственное устройство Великобритании. “Философские письма” явились, на самом деле дела, первым эскизом программки французского Просвещения. Находящиеся в их положения потом были Политико-правовая программа Вольтера развиты и конкретизированы мыслителем в исторических и философских трудах, произведениях художественной литературы и в бессчетных памфлетах.

Вольтер был приверженцем философии деизма. “Христианство и разум не могут существовать сразу”, – писал Вольтер. Просвещенные люди не нуждаются в христианских откровениях. Веру в карающего бога нужно сохранить только для того, чтоб внушать непросвещенным Политико-правовая программа Вольтера (“черни”, а равно неразумным правителям) нравственный образ поведения. Отсюда – известное изречение Вольтера:

“Если б бога не было, то его необходимо было бы придумать”.

Усвоив принципы деизма, разработанные британской философией, Вольтер преобразовал это учение в орудие непримиримой борьбы с церковной реакцией. Против церковной церкви Вольтер выдвинул девиз: “Раздавите гадину!”.

Критику феодальных порядков Политико-правовая программа Вольтера Вольтер проводил с позиций рационализма. Согласно взорам философа, на замену деспотическому правлению придет королевство разума и свободы, в каком каждому человеку будут предоставлены естественные права – право на личную неприкосновенность, право личной принадлежности, свобода печати, свобода совести и др. Под свободой Вольтер осознавал устранение феодальных пережитков, сковывающих творческую инициативу человека, его Политико-правовая программа Вольтера частнопредпринимательскую деятельность. Вольтер сводил свободу к независимости людей от произвола: “Свобода заключается в том, чтоб зависеть только от законов”.

Намеченная Вольтером программка ликвидации крепостного права предугадывала освобождение крепостных, принадлежащих церкви и государству. Что все-таки касается помещичьих фермеров, то их следовало, по воззрению Вольтера, освобождать только с согласия Политико-правовая программа Вольтера обладателя и притом за выкуп. В этой части учения, как ни в одной другой, проявилось его рвение к компромиссу с дворянством.

Политическую компанию грядущего “королевства разума” Вольтер не стремился найти во всех подробностях. Он сосредоточил свое внимание на пропаганде мыслях законности и либеральных способов воплощения власти, предоставляя другим Политико-правовая программа Вольтера просветителям разработку проектов безупречного устройства страны. Полностью ясно ему было одно – управлять государством должны только собственники. Признавая естественное равенство (“мы все в одинаковой мере люди”), Вольтер решительно отторгал как соц, так и политическое равенство. “В нашем злосчастном мире не может быть, чтоб люди, проживая в обществе, не разделились бы Политико-правовая программа Вольтера на два класса: один класс богатых, которые приказывают, другой – бедных, которые служат”.

На теоретическом уровне он отдавал предпочтение республике, но считал, что она не много применима на практике. Прототипом гос организации собственного времени Вольтер называл парламентские учреждения в Великобритании. Политический эталон Вольтера, в особенности в последних работах, приближался к идее разделения Политико-правовая программа Вольтера властей.

Будущие преобразования в обществе философ связывал с развитием познаний и подъемом культуры, которые, по его воззрению, приведут к тому, что правителями будет осознана необходимость реформ. Стремясь навести государей на путь правды, он предпринял поездку к Фридриху Прусскому и вступил в переписку с Екатериной II.

Отношение Вольтера Политико-правовая программа Вольтера к революции было обычным для французских просветителей XVIII в. Оправдание предыдущих революций (к примеру, экзекуции британского короля Карла I), мечты о свержении деспотов у просветителей сочетались с рассуждениями о нежелательности кровопролития, о губительных последствиях штатской войны и т.п. В идеологии либеральной буржуазии к этим суждениям прибавляется ужас перед выступлениями трудящихся Политико-правовая программа Вольтера масс. “Когда чернь примется философствовать, – утверждал Вольтер, – все погибло”. Просветители надеялись на постепенные реформы сверху.

Историческое место Вольтера как мыслителя определяется тем, что он наметил программку французского Просвещения, поставил ряд базовых методологических заморочек и заложил базы просветительской критики религии. Социальные Идеи Вольтера соответствовали интересам торгово-промышленной вершины Политико-правовая программа Вольтера французской буржуазии. По собственному беспристрастному значению его идеи имели революционный нрав: они нацеливали прогрессивные силы общества на упразднение феодальных порядков и ниспровержение абсолютизма.

Вольтер принадлежал к числу идеологов, которые, не создав своей политической теории, подготовили почву для следующего развития политико-правовых учений. Воздействие вольтеровских мыслях в той либо другой мере Политико-правовая программа Вольтера испытали все французские просветители.


politika-gosudarstvennih-rashodov-v-perehodnoj-ekonomike.html
politika-i-moral.html
politika-i-praktika-marketinga-na-predpriyatii.html