Политико-правовые идеи просветительства и либерализма

Отдельные представители образованных классов, сопоставляя существовавшие в Рф феодально-крепостнические порядки с порядками более продвинутых стран или с передовыми теориями государств, переживающих кризис феодализма, высказывали критичные суждения о злоупотреблениях крепостным правом, ставили вопрос об осуществлении в Рф хотя бы части мыслях Просвещения. Исходя из убеждения, что все неудачи и злоупотребления порождаются Политико-правовые идеи просветительства и либерализма невежеством и дурными характерами, сторонники просветительства считали обличение публичных пороков (взяточничества, корыстолюбия, щегольства, галломании, невежества, беспощадности, безрассудства) и нравственно-духовное воспитание дворянства верным средством искоренения пороков. С конца 60-х гг. с разрешения и по инициативе императрицы в Рф стали издаваться разные журнальчики. Лозунгом журнальчика "Всякая всячина" (1769—1770 гг.), которым негласно правила Политико-правовые идеи просветительства и либерализма Екатерина II, было выраженное намерение издателей "вселить человеколюбие в сердца и души помещиков и смягчить мучения крепостных".

Особенное место посреди издателей и журналистов тех пор занимал Н. И. Новиков (1744— 1818), издатель журналов "Трутень", "Живописец" и др. Новиков обличал пороки тогдашнего общества, произвол и взяточничество чиновников и арбитров, казнокрадство Политико-правовые идеи просветительства и либерализма, низкопоклонство дворян перед заграницей. "Трутень" затрагивал делему противоречия сословного неравенства и естественного равенства людей. В журнальчике высмеивались помещики, которые больны "воззрением, что фермеры не сущность человеки", не слышат "возмутительного гласа природы: ирабы — человеки".

Новиков не выступал против крепостничества как системы, считая его, подобно сословному строению общества, неминуемым следствием и формой Политико-правовые идеи просветительства и либерализма разделения труда. Но знакомство с реальным положением дел в деревне, приложение естественно-правовых, нравственных оценок к крепостническим отношениям, приверженность масонским идеям всеобщего равенства людей вдохновляли его к конструктивным для тех пор выступлениям. В 1772 г. в журнальчике "Живописец" (издание "Трутня" было прекращено по цензурным условиям) размещен "Отрывок путешествия в*** И Политико-правовые идеи просветительства и либерализма *** т***" (предполагаемая расшифровка — "Издатель Трутня"), в первый раз в российской публицистике описывающий быт крепостных. Вопреки официальной точке зрения о господстве в деревне хороших помещиков создатель говорил о бедности и угнетении фермеров, безмерных поборах и беспощадном воззвании с крепостными ожесточенных и глуповатых помещиков. "Бедность и рабство всюду встречались Политико-правовые идеи просветительства и либерализма мне в виде фермеров", — пишет гость деревни "Разоренная". Защищаясь скоро от нападок, "как будто сей листок разочаровывает целый дворянский корпус", Новиков пояснял, что порицается только "Дворянин, власть свою и преимущество дворянское во зло употребляющий". Сатира Новикова не шла дальше обличения отдельных пороков существовавшего строя; с самого начала издатель "Трутня" объявил, что "против Политико-правовые идеи просветительства и либерализма Бога и правления... в наше время никто ничего не напишет, кто хотя искру понятия имеет". Все же статьи Новикова сразу вызвали опасности официозных изданий; его журнальчики запирались, их издатель подвергался преследованиям.

Новикову принадлежит награда организации российского книгопечатания, издания и распространения многих книжек российских писателей, также издания переводов Политико-правовые идеи просветительства и либерализма забугорной классики. За связь с масонами Новиков, которого императрица называла "умным и небезопасным человеком", был заточен в Шлиссельбургскую крепость (на 15 лет), откуда он (через 4 года) был освобожден Павлом I.

При Екатерине II был открыт относительно широкий доступ в Россию зарубежной литературы, в том числе конструктивной по содержанию; выбор для перевода разных Политико-правовые идеи просветительства и либерализма произведений, опубликование их с примечаниями издателей и переводчиков стали одной из форм выражения и пропаганды политико-правовых мыслях разных направлений.

В 1768 г. отставной военный, секретарь 1-го из департаментов Сената Яков Павлович Козельский* (1728 — после 1793) опубликовал книжку "Философические предложения", представляющую собой нечто вроде хрестоматии, в какой по определенной Политико-правовые идеи просветительства и либерализма системе изложены избранные создателем "полезные для людского рода правды".

По воззрению Козельского, внимания достойны только четыре философа: Руссо, Монтескье, Гельвеции и некоторый аноним (Шефтсбери). "1-ый из их, бессмертия достойный супруг, как высокопарный орел затмил всех бывших до него философов".

В книжке воспроизводятся идеи о договорном разработке страны и общества Политико-правовые идеи просветительства и либерализма для обеспечения людям "штатской вольности и принадлежности имения", о необходимости соединения "особой полезности каждого человека с общею пользою для всех". Лучшим признается общество с таким рассредотачиванием имуществ, чтоб "одни люди не могли презирать и утеснять других", где труд обязателен, а "для труда человеку достаточно восьми часов в день". С одобрением и симпатией Политико-правовые идеи просветительства и либерализма воспроизводятся демократические идеи: "В республиканском правлении общая полезность есть основание всех человечьих добродетелей и законодательств".

Составив сборник выражений западных просветителей, создатель "Философических предложений" отводил от себя обвинение в лишнем свободомыслии и вроде бы следовал методу, каким был составлен "Наказ" Екатерины II; его произведение, но, противостояло екатерининскому "Наказу" как Политико-правовые идеи просветительства и либерализма выбором мыслителей и их мыслях, так и теми выводами, какие следовали из философских посылок. В "Философических предложениях" много сокрытой полемики с идеологами "просвещенного абсолютизма", критичных намеков на крепостническую реальность.

Мыслью естественного права Козельский доказывал вывод, что "закон, который позволяет пленного реализовать, приобрести, сделать рабом и содержать его произвольным Политико-правовые идеи просветительства и либерализма образом, не основан ни на каком праве, ни на справедливости". Намек на указ Екатерины, запретивший крепостным подавать ей жалобы на помещиков (1767 г.), слышится в таком рассуждении: "Несносно то в человеке, когда он причиняет собственному ближнему обиду, а то вдвойне еще несноснее, нежели он не терпит, чтобы обиженный сетовал на Политико-правовые идеи просветительства и либерализма обиду". Вопреки официально поддерживаемой идее о необходимости до этого просветить ("выполировать") люд, а потом уже дарить ему свободу, Козельский утверждал: "Выполировать люд по другому нельзя, как через облегчение его проблем".

В книжке содержатся намеки на справедливость и возможность насильного поражения крепостничества. Козельский считал войну справедливой исключительно в том случае Политико-правовые идеи просветительства и либерализма, если ее ведут люди, "которые так обижены, что обида их стоит по справедливости войны", и если у их нет другого средства избавиться от несправедливостей. Подобно тому, как река с тем большей силой прорывает плотину, чем подольше было удерживаемо ее течение, люди, длительно подвергавшиеся подавлению, "тем больше истощают наружу Политико-правовые идеи просветительства и либерализма свою досаду", чем к более длительному терпению были принуждены; обиженные "при способном для их случае очень мстительны" по отношению к угнетателям, и "по справедливости почесть их можно практически за невинных". Козельский писал, что его "Философические предложения" противоречат "сегодняшним обычаям", а поэтому не избегнут порицания. Идеи собственной книжки он обоснованно противопоставлял макиавеллизму Политико-правовые идеи просветительства и либерализма: "Макиавелли не умрет, проклинать его будут очень звучно, а подражать очень тихо". Крепостничество как экономически нерентабельную для больших землевладельцев систему порицали отдельные большие землевладельцы.

Князь Д. А. Голицын (1734—1803), обеспеченный помещик, дипломат и засол, был одним из первых дворянских либералов, считавших более прибыльным для собственного класса и для всего страны Политико-правовые идеи просветительства и либерализма развитие сельского хозяйства, индустрии и торговли на базе свободного труда: "Пока существует крепостное право, Русская империя и наше дворянство, предназначенные тому, чтоб быть богатейшими в Европе, останутся бедными". Ссылаясь на историю Франции, Великобритании, Голландии, Голицын писал, что "искусства, ремесла развивались и характеры улучшались только в стране, где фермеры воспользовались правом Политико-правовые идеи просветительства и либерализма принадлежности и свободы".

Голицын предлагал высвободить крепостных с учетом "угрозы как от неумеренной поспешности, так и от лишней медлительности". Фермеров предполагалось высвободить за выкуп и без земли. "Земли принадлежат нам, — рассуждал Голицын. — Было бы вопиющею несправедливостью их у нас отнять".

Политические взоры Голицына реакционны. Он очень воинственно отнесся к Политико-правовые идеи просветительства и либерализма французской революции, защищал "алтарь, трон, собственность", опрокинутые и замененные "химерами и крайностями, из которых любимыми были неограниченная свобода, также совершенное и абсолютное равенство". В особом сочинении Голицын уверял монархов Европы, что их короны уже шатаются, призывал их к борьбе против "кавардака и анархии", охвативших Францию.

Дворянский Политико-правовые идеи просветительства и либерализма либерализм выражал настроения и интересы тех больших землевладельцев, которые выступали за создание критерий для развития капитализма в Рф при сохранении таких устоев феодализма, как самодержавие и помещичья собственность на землю.

Одним из первых представителей либерализма буржуазного типа в Рф был доктор Столичного института Семен Ефимович Десницкий (после 1740 — 1789).

В произведениях Десницкого обширно Политико-правовые идеи просветительства и либерализма использовались заслуги теоретической мысли других государств. Он высоко ценил книжку Гроция "О праве войны и мира", но резко критиковал чисто умозрительные построения ряда представителей естественно-правовой школы, в особенности Пуфендорфа.

Прямо за Адамом Смитом, лекции которого он слушал в Глазго, Десницкий связывал развитие общества, страны и права с хозяйственным Политико-правовые идеи просветительства и либерализма бытом народов, методом добывания средств к жизни. Он разделял историю населения земли на четыре шага (состояния) — охотничий, пастушеский, земледельческий, коммерческое состояние. С переходом народов от 1-го состояния к другому связаны появление (с переходом к земледелию) и конфигурации страны и законов. В коммерческом состоянии земледелие, ремесло и искусства добиваются Политико-правовые идеи просветительства и либерализма совершенства; огромное развитие получают торговля, купечество и право принадлежности. Все это предназначает необходимость ряда конфигураций страны и права.

В коммерческом состоянии "потрясающее достояние есть 1-ый источник всех плюсов, чинов и преимуществ перед другими". Коммерция обусловливает развитие права — у обычных народов законов не много (все законы старых римлян умещались Политико-правовые идеи просветительства и либерализма на 12-ти таблицах); чем выше люд в развитии, тем больше законов ему необходимо (только сокращенное изложение законов Англии, "где сейчас законы в величавом совершенстве", занимает 25 книжек). Достояние — причина и основание разделения властей; Десницкий с одобрением откликался о муниципальном строе Великобритании, но считал парламентское правление неприменимым к Рф.

"Монарх всероссийский, — писал Десницкий, — в Политико-правовые идеи просветительства и либерализма Русской церкви и империи есть самодержец". Одобряя идеи Монтескье о разделении властей, Десницкий стремился "приноровить учреждение таких властей к сегодняшнему возвышающемуся российскому монаршескому состоянию".

Созыв Комиссии для сочинения нового Уложения представлялся Десницкому подходящим временем и поводом для проведения в Рф хотя бы неких реформ, приближающих коммерческое состояние. Он Политико-правовые идеи просветительства и либерализма написал "Представление о учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Русской империи" (датировано "30 февраля 1768 г."). Особенность изложенных тут мыслях в том, что предлагается не "разделение властей" в смысле сотворения конституционной монархии с системой "сдержек и противовесов", а образование либо реформа подчиненных неограниченному монарху учреждений, осуществляющих законодательную, судебную и Политико-правовые идеи просветительства и либерализма исполнительную функции.

Так как развитие коммерции просит все большего количества законов, для их подготовки при монархе безотлучно должно состоять особое учреждение. Им должен стать Сенат; Десницкий предлагал конвертировать Сенат в законосовещательный презентабельный орган (600—800 человек), выбираемый ("по изволению монархов") на 5 лет на базе высочайшего имущественного ценза.

Учреждение "судительной власти" мыслилось Политико-правовые идеи просветительства и либерализма как упорядочение системы проф арбитров и организация суда присяжных, "если бы монархи русские соблаговолили узаконить по примеру британскому". Десницкий — приверженец гласности судопроизводства, публикации в печати решений судов, учреждения адвокатуры, принципа состязательности. "В почти всех государствах опытом дознано, что без споров в суде справедливости доходить другого средства другого никакого нет Политико-правовые идеи просветительства и либерализма".

"Наказательная власть" должна осуществляться воеводами, ведающими местами заключения, исполнением приговоров, сбором подушных и пошлин. На воевод можно подавать жалобы в трибунал; обоснованные жалобы докладываются Сенату, "где воевода произвольному монарха штрафу и наказанию подвержен будет". Не считая того, в столицах и больших городках предлагалось организовать "штатскую власть" из негоциантов Политико-правовые идеи просветительства и либерализма (большая часть) и дворян, ведающую градостроительством и благоустройством, ценами, векселями, сбором пошлины и др.

Законодательная власть, рассуждал Десницкий, является первой и в полном значении принадлежит только монарху; но выполнение законов находится в зависимости от организации и деятельности других властей. "Многие народы опытом дознали, что лучше не иметь других законов, ежели имея Политико-правовые идеи просветительства и либерализма, не исполнять".

Основной целью проекта было создание критерий для упорядочения законодательной деятельности, также (главное) организационно-правовых гарантий законности деятельности бюрократического и судебного аппарата самодержавной Рф.

Взоры Десницкого на коммерческое состояние в Рф и на Западе своеобразны. В его трудах много критичных суждений о "сокровиществующих миллионщиках", использующих достояние, чтоб "пленить Политико-правовые идеи просветительства и либерализма в повиновение для себя целый свет", делающих "нечувствительно тьмы народов от себя зависящими", у каких (как в Великобритании) "даже и самое правосудие может быть нечувствительно на откупе" и т.п. Но, клеветает Десницкий, это итог "непомерной и худо управляемой коммерции", "очень небезопасной коммерции, когда оная вся перевалится Политико-правовые идеи просветительства и либерализма на руки немногих богачей".

В духе политики и идеологии "просвещенного абсолютизма" Десницкий одобрял государственное покровительство индустрии и торговле, поддержку мануфактур, учреждение банков, покровительство развитию наук и художеств; это относится к задачкам "милиции", ведающей штатским благоустройством и благосостоянием.

Десницкий признавал существование таких "природных прав" человека, как право на жизнь, здоровье, честь, собственность; он Политико-правовые идеи просветительства и либерализма утверждал, но, что исторические, географические и другие происшествия могут обусловливать такое развитие господской либо отеческой власти, которая, как у римлян, была нужной по политическим суждениям, "сколько бы ни казалась в теории противною натуре людской". Рабство у римлян, рассуждал Десницкий, было вызвано необъятными размерами страны, наличием огромного количества людей Политико-правовые идеи просветительства и либерализма "подлого состояния", склонных к мятежам и возмущениям, которых по этой причине лучше держать в неволе.

Десницкий не выступал с осуждением крепостного права и не призывал к его отмене. О крепостных крестьянах Рф он писал: "Нет способности без нарушения спокойствия страны дать оным землепашцам права и достоинства". Ссылаясь на екатерининский Политико-правовые идеи просветительства и либерализма "Наказ", он предлагал "означить некий род принадлежности для фермеров", которой помещик для своей выгоды награждал бы трудолюбивых.

Как практически все мыслители тех пор, Десницкий осуждал продажу фермеров в розницу и предлагал найти законом, чтоб такие реализации либо переводы фермеров в далекие деревни не делались без их согласия. При всем Политико-правовые идеи просветительства и либерализма этом даже и очень умеренные "учреждения для крестьянства", клеветал Десницкий, нужно сделать "с крайнею осторожностью" (их выполнение должно всецело зависеть только от "воли помещичьей"; они не должны "подать крестьянину поползновения к неповиновению и грубости" и т.п.).

Появившийся в Рф либерализм буржуазного типа отличался от дворянского либерализма, который не содержал Политико-правовые идеи просветительства и либерализма программки политических реформ уже по той причине, что самодержавие выражало общие интересы дворянства, а каждый отдельный дворянин был в некий мере защищен от чиновничьего произвола своими преимуществами. Другим было положение торгово-промышленных сословий Рф, чьи экономические интересы и пожелания посреди XVTII в, не шли дальше приобретения Политико-правовые идеи просветительства и либерализма права обладать крепостными, но в области политико-правовой состояли не только лишь в одобрении политики протекционизма, да и еще больше в стремлении получить хоть какие-то юридические гарантии и защиту от практически бесконтрольного произвола сановников, чиновников, военных, арбитров, помещиков.


politika-kompleksnogo-operativnogo-upravleniya-tekushimi-aktivami-i-tekushimi-passivami.html
politika-likvidacii-kulachestva-kak-klassa.html
politika-nevmeshatelstva-zapadnih-stran-v-nachalnij-period-otkritoj-agressii-fashistskih-derzhav-ser-30-h-gg.html