Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина.

Иван Александрович Ильин (1883 -- 1954), юрист по образованию, приложил значимые усилия к прояснению отношений религиозной и правовой философии, толкованию их в либерально-консервативном духе. Посреди работ этого направления выделяются “Понятие права и силы: опыт методологического анализа” (1910), “Учение о правосознании” (1919), “Главные задачки правоведения в Рф” (1921), “О сопротивлении злу силою” (1925), “Пути духовного обновления” (1937), “О монархии Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. и республике” (незавершен.), “Наши задачки” (сборник в 2 т. 1956).

Исторический опыт населения земли, писал Ильин, указывает, что авторитет положительного права и создающей его власти лежит не только лишь на публичном договоре (“на публичном сговоре”), не только лишь на общепризнанных возможностей законодателя, не только лишь на “впечатляющем воздействии приказа и Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. опасности”, но “сначала” на духовной правоте, либо, что то же самое, на “содержательной верности издаваемых велений и норм”. В отличие от всякой физической силы муниципальная власть есть волевая сила. Это значит, что метод ее деяния есть по самой собственной внутренней природе генетический, и притом духовный. Физическая сила, понимаемая Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. в этом случае как способность к вещественно телесному воздействию на человека, на самом деле дела, нужна гос власти, но она никак не составляет основного метода действования, присущего государству.

Власть есть сила воли, которая измеряется не только лишь интенсивностью и активностью внутреннего волевого напряжения властителя, да и авторитетной непреложностью его Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. наружных проявлений. “Предназначение власти в том, чтоб создавать в душах людей настроение определенности, завершенности, импульсивности и исполнительности. Властвующий должен не только лишь желать и решать, да и других систематически приводить к согласному хотению и решению...” Властвование похоже на узкий, художественно складывающийся процесс общения более могущественной воли с более слабенькой волей Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина.. Этот процесс делает незримую атмосферу тяготения периферии к центру, многих разрозненных воль к единой, организованной, ведущей воле. Создание таковой атмосферы есть дело особенного искусства, требующего не только лишь насыщенного волевого бытия, но также -- и это следует считать принципиальным основополагающим элементом всей конструкции Ильина -- “душевно-духовной прозорливости, подлинного восприятия безотчетной Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. жизни других и умения ее воспитывать”. Вот почему муниципальная власть только тогда в состоянии “соблюдать свою настоящую духовную природу... если только она остается верна собственной цели, своим путям и средствам, она получает свое священное предназначение лишь на этой последней, нравственной и религиозной глубине”.

Ильин объясняет, что сама справедливость Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. в ее правовом воплощении не сводится только к равенству фактическому (с его “слепотой к человечьим различиям”); она состоит в “объективном, предметном учете, признании и отражении каждого личного субъекта во всех его существенных свойствах и основательных притязаниях”. Но для претворения схожей “ распределяющей” справедливости нужно, чтоб сам индивидум (как, вобщем, и люд, цивилизация Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина.) обладал чувством плюсы. “Чувство собственного плюсы есть нужное и подлинное проявление духовной жизни; оно есть символ того духовного самоуважения, без которого невообразимы ни борьба за право, ни политическое самоопределение, ни государственная независимость. Гражданин, лишенный этого чувства,-- политически недееспособен; люд, не движимый им,-- обречен на тяжкие исторические унижения. Эти же Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. характеристики нужны и государству, и отдельным его формированиям, к примеру армии”.

Определенную роль в воспитании чувства плюсы делает личная собственность. “Человеку нужно вкладывать свою жизнь в жизнь вещей -- это безизбежно от природы и драгоценно в духовном отношении”. Потому личная собственность есть естественное право человека, которое и должно защищаться Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. законами, правопорядком и гос властью. Принципиально не то, чтоб не было имущественного неравенства, а то, чтоб в стране не было хозяйственно беспочвенных, бесцельных, безработных, бесперспективных людей. “Значительно не владение человека, а его сердечко и воля. Только сильный и духовно воспитанный сможет правильно разрешить делему личной принадлежности и создаст Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. на ее основании цветущее и соц хозяйство”.

По воззрению Ильина, правовое правительство в отличие от тоталитарного -- этого исторического и политического факта XX в. -- основывается всецело на признании людской личности -- духовной, свободной, правомочной, управляющей собою в душе и в делах, т. е. оно лежит на приклнном правосознании. Тоталитарный режим, напротив, лежит на Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. террористическом внушении. Сама суть тоталитаризма состоит не столько в особенной форме муниципального устройства (демократической, республиканской либо авторитарной), сколько в объеме управления: этот объем становится комплексным. Режим держится не законами, а партийными указами, распоряжениями, инструкциями. При всем этом муниципальные органы, так как на вид они еще действуют, слагают из Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. себя только показную оболочку партийной диктатуры. “Граждане” в таком обществе только субъекты обязательств и объекты распоряжений. Правосознание тут заменено психологическими механизмами -- голода, ужаса, мучений и унижений. Потому тоталитарный режим не есть ни правовой, ни муниципальный режим. Если все таки гласить о форме этой организации, хотя и не правовой и противоречивой Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина., то это, по оценке Ильина, есть рабовладельческая диктатура неслыханного размера и всепрони- кающего захвата.

Заслуживает упоминания позиция философа в вопросе о плюсах и несовершенствах 2-ух главных форм устройства власти в государстве -- монархии и республики. В базе его оценки -- мера их содействия росту духовности и свободного правосознания. Дело Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. в том, что правопорядок складывается в обществе только тогда, когда “каждого из нас признают основным, самоуправляющимся духовным центром, личностью, которая имеет свободное правосознание и призвана сберегать, воспитывать и крепить внутри себя это правосознание и эту свободу”. Безупречная форма для Рф, по воззрению Ильина, единовластие, монархия. “История вроде бы вслух произнесла некоторый закон Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина.: в Рф вероятны либо единовластие либо хаос; к республиканскому строю Наша родина неспособна. И еще поточнее: бытие Рф просит единовластия -- либо религиозного и национально укрепленного, единовластия чести, верности и служения, т. е. монархии; либо же единовластия безбожного, бессовестного, бесчестного и притом антинационального и международного, т. е. деспотии Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина.” (О монархии и республике).

Питирим Александрович Сорокин (1889—1968) родился в д. Турья Коми-Пермяцкой области в фермерской семье. Закончил Психо-неврологический институт и Петроградский институт; магистр уголовного права и доктор социологии, знатный доктор ряда американских и европейских институтов. Преподавал в Петроградском институте, потом институте Миннесоты и Гарварда. Был личным Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. секретарем известного социолога и публичного деятеля М. М. Ковалевского, в Петроградском институте с 1919 г. читал 1-ый в нашей стране периодический курс социологии. Воспринимал активное роль в политической жизни, состоял в партии эсеров. После Февральской революции работал в качестве доверенного лица и личного секретаря А. Ф. Керенского, состоял членом Совета Русской Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. республики, редактировал газету «Воля народа». В 1922 г. был отправлен за границы Русской Рф. С 1930 г. — доктор Гарвардского института, основоположник и глава факультета социологии (1939—1959 гг.). Знатный член Американской академии искусств и наук. Болгарской и Румынской царских академий искусств и наук и др. Президент интернациональной социологической ассоциации. Южноамериканского социологического общества. Опубликовал около 40 книжек Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. и 1000 статей на основных языках Европы и Азии. О нем написано 10 книжек и тыщи статей. Традиционными работами Сорокина стали «Совре-менные социологические теории» (1928) и «Социальная и куль-турная динамика» (в 4 т. 1937—1941).

В области правоведения имя Сорокина связано с оформлением российской школы социологии уголовного права и криминологии. Еще Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. в годы учебы в институте он сотрудничал и испытал существенное воздействие Де Роберти, Ковалевского, Бехтерева, Петражицкого, Ростовцева, Павлова. Его интересы простирались в область философии, психологии, этики, истории и права, но в социологию он перебежал после больших изысканий в области криминологии и на этом поприще достигнул многих результатов и Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. почестей. В 1914 г. выходит его базовая работа «Преступление и кара, подвиг и заслуга. Социологический этюд об главных формах публичного поведения и морали».

Все правила поведения создатель подвел под рубрику из 3-х групп — допустимые, нелегальные и рекомендованные. Соц среда и соц взаимодействие оживленны по собственной природе. Сообразно с этим вызывается необходимость Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. в изменении шаблонов группового поведения. В силу неодинаковой эластичности старенькых шаблонов у разных индивидов и благодаря тому, что не все индивиды стоят в схожем отношении к новым условиям, приспособление к этим условиям шло и идет не сразу у разных членов, а разновременно (один опаздывает, другой опережает — это относится Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. и к миру животных). В силу этой неодновременности появляется конфликт шаблонов и тем конфликт меж разными частями группы. Группа или распадается, или ее единство устанавливается принудительно. Более мощная часть принуждает против воли «протестантов» соблюдать ее шаблоны средством двойственного рода действий: положительных (наград) и отрицательных (кар). В животных обществах этот Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. конфликт случается очень изредка, в человечьих, где взаимодействие лучше (а означает, и условия более изменчивы), этот конфликт случается еще почаще и воспринимает сознательно-мотивированную форму, проявляющуюся в выражениях «должен», «обязан», «имеет право». Нарушение шаблона преобразуется в «преступление», реакция на него— в «наказание», «сверхнормальный акт» преобразуется в подвиг, а реакция на Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. него — в заслугу.

Общий вывод Сорокина сводится к последующему: с усложнением и расширением соц кругов процесс взаимодействия совершается все посильнее и посильнее, а окружающая каждого индивидума соц среда становится все труднее и труднее. Поднимаясь от наименее развитых и поболее обычных обществ к обществам более культурным и дифференцированным, мы должны Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина., заключает Сорокин, следить и поболее резвую смену шаблонов. Повторяясь все большее число раз, шаблоны все более соединяются, становятся органически присущими человеку, а это, в свою очередь, ведет к уменьшению надобности и необходимости давления кар и наград.

Шаблоны поведения, полезные только для 1-го шага развития либо же вообщем социально вредные, благодаря Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. более резвому изменению критерий успевают повторяться наименьшее число раз. Они становятся более гибкими, либо, по последней мере, наименее элементарными, и тем легче поддаются изменению и искоренению. Это означает, что с ростом культуры необходимы и наименее беспощадные методы воздействия для их искоренения, для преодоления соц конфликтов.

Из исторического опыта Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. различных эпох и народов Сорокин выводит «историческую тенденцию прогрессирующей быстроты эволюции и постепенного падения санкций, кривой кар и наград (злодеяний и подвигов)». Говоря о новизне предмета собственного исследования, Сорокин отмечает, что «преступно карательные явления, изучаемые догматикой уголовного права, не обхватывают всего класса однородных явлений и имеют дело только Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. с малеханькой частью целого класса. А в силу этого социолог может и должен не ограничиваться сферой официально-позитивных злодеяний и кар (подвигов и наград), изучаемых уголовным правом (либо имеющим равное основание на существование наградным правом), а может ловить свою «рыбу» и вне этой области, в более широких морях социальной реальности».

В давнешнем Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. споре юридических позитивистов с философами права о соотношении права и морали Сорокин твердо встал на сторону последних. В томе втором «Социальной и культурной динамики» (1937), полностью посвященном «флуктуации систем правды, этики и права», право вообщем и уголовное право в особенности характеризуются им как наилучшие выразители перемен, происходящих в характерах, и Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. этноюридической ментальности в их ежедневном рутинном проявлении. Любая культура имеет некоторый ряд деления человечьих поступков и других событий в оппозиционных терминах-градациях, таких, к примеру, как «правый и неправый», «одобренный и неодобренный», «моральный и неморальный», «законный и незаконный». Это деление находится еще в простых обществах и потом Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. в греко-римской и западной культурах, и так до наших дней. Оппозиционные элементы могут иметь и такую градацию:

«правильный — более верный — самый правильный». В отношении некорректных поступков тоже есть своя градация:

фелонии, мисдиминоры, злодеяния, деликты (в западноевропейском словоупотреблении); злодеяния, проступки и нарушения (в российском праве). Градация правильных и некорректных проступков может Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. быть еще больше сложной (дурной поступок, кощунство; геройский поступок, святой, священный).

Всякий введенный в силу и действующий кодекс «официального» права является самым знатным, также в известной мере самым четким и самым достоверным отражением этической ментальности и этической дифференциации поступков в высших классах. Но тут значительно одно Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. событие. Дело в том, что всегда имеет место некое расхождение меж ситуацией, которая характеризуется в «официальном законе», и психосоциальной ментальностью членов общества. И это расхождение тем больше, чем резвее изменяется социально-этическая жизнь. Официальные законы не могут быть изменены от варианта к случаю, и так как общественная жизнь подвержена изменению повсевременно Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина., то вышесказанное расхождение является неминуемым. На это направил внимание в свое время Петражицкий, который писал о конфликтах и расхождении меж «официальным и интуитивным правом».

Отвечая на вопрос, почему уголовное право отражает этическую ментальность и этическую дифференциацию в большей мере, чем штатское, конституционное и административное право, Сорокин приводит последующие резоны Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина.: уголовное право больше хоть какого другого связано с «неправильным» поведением в его худших формах; оно больше других гласит о формах неверного поведения; градация злодеяний является неплохим индикатором в сравнительном анализе тяжести специфичного класса запрещенных деяний.

После высылки из Рф интересы ученого сосредоточились приемущественно на процессах социальной организации, дезорганизации Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. и реорганизации, также на панорамическом обозрении всей прошлой истории населения земли с особым вниманием к изменчивым соотношениям главных соц причин как главной предпосылки и средоточия соц перемен. Соц область жизни стает у Сорокина сложной иерархией разных соц и культурных систем и подсистем (религии, этики, науки, искусства, экономики, политики, права). Социология Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. как наука стает в этой связи как обобщающая теория структуры и динамики соц и культурных систем с различной степенью их интегрированнос-ти — от механического сосуществования частей до чисто духовной («логико-значимой») интеграции, которая имеет решающее значение.

Любая культура есть специфичный тип исторической целостности (системы) и характеризуется последующими идеологическими Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. параметрами: представления о природе действительности, о природе главных потребностей человека, о степени и способах их ублажения. Отсюда выводится различение 3-х видов мировосприятия и соответственно три «типа культуры»: чувственный, т. е. основанный на данных наших чувств; идеа-циональный, в каком преобладают элементы оптимального (логико-понятийного) мышления и разъяснений и идеалистический, в Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. каком преобладает интуитивный метод зания и разъяснений мира вокруг нас. Преобладающая в данную эру система представлений («истин», ценностей) образует основополагающую детерминанту для социокультурной динамики, конкретно она определяет общую природу данного искусства, философии, религии, этики, экономики и политических отношений.

В 1947 г. Сорокин выступил с программкой «спасения человечества» на базе «альтруистической Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. любви и поведения» и основал в Гарварде Центр по исследованию творческого альтруизма. Сорокин (вкупе с Н. С. Тимашевым) — один из создателей теории специфичной конвергенции периода 2-ой мировой войны. В книжке «Россия и Соединенные Штаты Америки» (1944) он высказывает идея о созвучии базовых эталонов 2-ух обществ и, основываясь на повторяющихся закономерностях величавых Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина. революций, на которые направили внимание еще А. Токвиль и И. Тэн, делает предположение, что после деструктивной фазы (упадка коммунизма) настанет период роста новейшей, жизнестойкой Рф.


politiko-pravovaya-ideologiya-rannego-kommunizma-utopiya-tomasa-mora-i-gorod-solnca-tommazo-kampanelli.html
politiko-pravovaya-misl-drevnego-kitaya.html
politiko-pravovaya-misl-drevnej-indii.html