ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ.

Мохандас Карамчанд Ганди(1869-1948).

В собственной жизни он огромное количество раз сталкивался с дискриминацией собственных сограждан, что обусловило его актуальную цель- биться с дискриминацией, насилием ненасильственными способами. Ненасилие- главный принцип его актуальной философии. Он разработал метод ненасильственного сопротивления(сатьяграха). Он провел 4 кампании ненасильственного сопротивления в отношении плантаторов. Эти кампании проявили ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. умение Ганди работать в массах, он получил титул Махатма(величавая душа). Стал в центр полит жизни страны. Он внушил стране 2 идеи: 1) не надо просить власти о самоуправлении, а биться за него; 2) делать это должны были массы- фермеры, рабочие, городская масса. При помощи этих мыслях он преобразовал Индийский государственный конгресс во общенародную партию ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ.. Преданность ненасилию подразумевала готовность в хоть какой момент перейти к переговорам с властями.

Политика и религия: он пробовал пропитать политику религиозными нормами ненасилия и любви. Такое сочетание политики и религ норм привело к образованию в учении Ганди 2 пластов:

· Незапятнанный, теоретический гандизм: конечной целью его принципа ставилось спасение души человека ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ., т.к. ненасилие ставилось в базу миропонимания каждого и общества в целом. Он отторгает путь индустриализации и «европейскую цивилизацию», т.к. она построена на насилии, стремится к вещественным благам во вред духовным. Картиной всеобщего процветания(сарводайя) по Ганди становится обычная сельская жизнь. Каждый трудится во имя пропитания(физич ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. труд) и пользуется равными правами при справедливом рассредотачивании благ. Эксплуатация изживается, но ненасильственными методами- помещики и капиталисты управляют своими владениями как опекуны в интересах трудящихся(теория опеки). В политическом отношении идеал- федерация самоуправляющихся общин. В эталоне субъектом объединения становится не община, а личность. Такую политическую систему он ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. называет- ненасильственным государством. В качестве переходной формы к таковой форме управления он предугадывает в большей степени ненасильственной правительство, в нем пока сохраняются вооруженные силы, оно регулирует дела меж опекунами и трудящимися, и если опекуны не делают чисто опекунские обязанности, то правительство забирает их имущество, гос-во поощряет кустарную индустрия ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ.. Даже отступая от анархических эталонов, он допускает законодательную и принудительную деятельность гос-ва, но в интересах преобразования общества.

Принципиальный аспект- судьба грядущего общества. По его воззрению население земли стоит перед выбором обоюдное ликвидирование либо исключение войны. И если люди желают мира, то борьба за него должна вестись только ненасильственными средствами.

Общество ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ.:не признаются касты и подкасты, не одобряются воспрещения межкастовых браков. Он поставил единство людского рода над варнами.

Религия: чужд религиозного фанатизма, отстаивал свободу совести, светский нрав страны и дружеские дела меж религ общинами.

· Гандизм на практике: т.е. политическая линия. Как политик он ограничился требованиями улучшения жизни и быта ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. рабочих. Разъяснял это невыполнимостью биться сразу с помещиками и капиталистами. Реальную часть полит программки Ганди составляли требования свараджа(независимости) и применение ненасильственных способов борьбы. Ненасильственное сопротивление он называл сатьяграхой. Понятие ввел, чтоб отграничить собственный способ от пассивного сопротивления, т.к. его политика проводится не из боязливости ил ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. беспомощности, а на основании почтения и любви к противнику. Таким макаром в понятие «ненасилие»(ахимса) вкладывается положительный смысл(любовь к человеку и животным, служение им, милосердие, самопожертвование) и нехороший(неприменение силы). Ганди подводит под стратегию ненасилия этическую базу: цель в том, чтоб побудить противника осознать свою неправоту. Зачем участники движения должны ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. безропотно принимать все наказания и лишения. Противник видя их мучения должен понять свою беспощадность и неправоту. Т.о. сатьяграха увенчается фуррором если противник раскается. Основными формами сатьяаграхи стали несотрудничество с властями(отказ от должностей, наград,…), приостановление работы, штатское непослушание, т.е. несоблюдение законов. Но сатьяграха не была стихийной, т ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ..к. Ганди всегда заблаговременно верно планировал воплощение той либо другой формы сатьяграхи.

Ганди столкнулся с резней, появившейся из-за разделения Индостана, на основании чего он сделал вывод, что Индийский государственный конгресс относится к ненасилию как к прибыльному политическому средству, а не как к нравственному долгу. В последний денек собственной ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. жизни(он был убит) Ганди написал документ- «Завещание», в каком призывал распустить ИНК и поменять его неполит организацией- Ассоциацией слуг народа, которая бы предназначила себя осуществлению сарводайи.


[1] Цвинглианство – одно из течений реформации 16 в. в части Швейцарии и германии. Основоположник – Ульрих Цвингли. Он провел реформу церкви и политического строя: церковь подчинил ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. городским властям, воспретил военное наемничество. Течение соединилось с кальвинизмом.

[2] Бюргерство (от германского «горожанин») – термин в большинстве случаев употребляющийся для обозначения среднего слоя населения средневекового городка.

[3] Плебейство – термин, в большинстве случаев употребляемый для обозначения низшего беднейшего слоя населения средневековых городов Западной Европы.

[4] Камарилья (от испанского – двор монарха) – придворная ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МАХАТМЫ ГАНДИ. клика, заправляющая делами страны в собственных алчных целях.


politiko-pravovaya-programma-voltera.html
politiko-pravovie-doktrini-drevnego-kitaya-konfucianstvo-daosizm-moizm-legizm.html
politiko-pravovie-idei-prosvetitelstva-i-liberalizma.html